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每一個民族、每一種文化,都有xing)納Γ 加興(xing)賴降鑷攘Γ  侵謝 褡澹 隕鈧康那楦校(xiao) 燮鶉 泄shi)四(si)億人口,以及海外的廣(guang)大同胞、僑胞,那些傳統美德(包(bao)括尊老敬老xi)ai)老的美德)是功不(bu)可沒(mei)的。

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老人shua)  緇岱釹祝(zhu) ﹤彝?釹祝(zhu) 侵 兜謀 ku),是智慧(hui)的鑰(yue)匙(chi)zhu) bu)僅養育我yi)牽 掛匝源 蛻shen)教向我yi)譴 ?鋈說牡dao)lan)恚 淙晃頤(yi)怯惺焙hou)感覺老人si)頤(yi)侵 凍戮傘?si)維方(fang)式(shi)過于正統古(gu)板,但是,老人依(yi)然是我yi)切牧櫚淖詈蟺淖羆岫 囊yi)托xiao) 頤(yi)竊諳質抵信(xin)霰謚zhi)後,返璞(pu)歸真,依(yi)然會感受(shou)到老人si)頤(yi)譴 械氖侵晾礱裕 yi)然會感受(shou)到屬于我yi)敲褡宓哪讜痰鈉分屎屠砟釷遣bu)能放(fang)棄的。這是我yi)敲褡宓幕輳  衫先嗣牽 倬 晌頤(yi)牽 淮淮 小Rdao)我yi)塹拿褡逕bu)息,引導(dao)我yi)塹拿褡邐∪灰倭 謔瀾jie)民族之(zhi)林。

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所以,我yi)欽fu)關愛(ai)老人shua) 緇 匕ai)老人shua) 彝?cheng)員關愛(ai)老人shua) 薔jue)對正確的,應該的。關愛(ai)老人shua) 鴕﹥粗乩先耍(shua) 鷸乩先說乃si)維方(fang)式(shi)和自(zi)主選擇,就要提(ti)供更多的便利使(shi)老人感受(shou)到關愛(ai),就要自(zi)立自(zi)強為老人創造更好(hao)的頤(yi)養天年的環境,就要對老人放(fang)手,使(shi)他們有高興(xing)的生活方(fang)式(shi),就要創造條件使(shi)他們樹立自(zi)己(ji)新(xin)的社會價值自(zi)信(xin)和家庭價值自(zi)信(xin)。 

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孔子在《孝(xiao)經》中xing)擔ldquo;夫孝(xiao),天之(zhi)經也(ye),地之(zhi)義也(ye),民之(zhi)行也(ye)”;“人之(zhi)行xiao) mo)大于孝(xiao)”;“教民親愛(ai),莫(mo)善于孝(xiao)”;“夫孝(xiao),德之(zhi)本(ben)也(ye)”。孔子認為,為人子女(nv)孝(xiao)順父母fu) 翹煬 匾宓姆ㄔze),是人們應該身(shen)體力行的盡孝(xiao)心,使(shi)父母衣食豐足,身(shen)體康健(jian),精(jing)神愉快,一句話,生活幸福(fu),自(zi)己(ji)難xun)啦bu)會因此感到欣慰和幸福(fu)嗎?據《二十(shi)四(si)孝(xiao)圖說》fang)玻 鬃擁牡蘢幼勇罰 蚣移毒 3chi)yue)費什耍(shua)ldquo;為親負hao)裝 鎦zhi)外”。老人去世以後,他“南游于楚”,“積粟萬(wan)鐘”,“列鼎而(er)食”,但卻慨然嘆道(dao)︰現在即使(shi)再想回到吃(chi)yue)費什恕ldquo;為親負hao)rdquo;的歲月,也(ye)辦不(bu)到了。子路之(zhi)作此慨嘆不(bu)是因為他有吃(chi)yue)費什說奶te)殊癖好(hao),而(er)是因為他在失去了孝(xiao)親的可能性(xing)之(zhi)後,對于孝(xiao)親這樣一種天倫之(zhi)樂(le),產生了強烈ye)幕襯睢?追鄙 諏某cheng)工作的一huan)問奔淅錚 糠(kang)暝 隻幔 陀玫嘏pai)車或三(san)輪車推著(zhou)母親圍(wei)城(cheng)區(qu)觀看花燈。對于此一時刻的孔繁森,見者有的用瀟灑二字加以形容。這形容極(ji)其(qi)傳神。這正是孔繁森置(zhi)身(shen)于孝(xiao)親的幸福(fu)氤氳中時那種身(shen)心快慰舒展(zhan)情態的生動寫照(zhao)。

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責任編(bian)輯︰劉(liu)依(yi)楠
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